“建安七子
”中有5人竟亡于一场瘟疫!平均6.1年就爆发1次,中国古代怎么...

〖壹〗、设立专门隔离机构公立机构西汉公元2年 ，朝廷辟出空宅集中病人给予公费医疗
，还赐安葬费以便及时安葬死于瘟疫的人。南北朝时期，齐太子萧长懋等人设立六疾馆 ，收治需要隔离治疗的病人 。唐代设有养病坊
，各州府也设置类似机构，负责医事管理和疾病诊疗 ，大疫情发生时承担临时性收容和隔离救治任务
。

〖贰〗 、“建安七子”中徐干
、陈琳、应玚 、刘桢
、王粲5人死于公元217年（汉末建安二十二年）江淮地区爆发的重大瘟疫。 以下为详细介绍：瘟疫情况：公元217年
，江淮地区发生重大疫情，曹植在《说疫气》中描述“家家有僵尸之痛 ，室室有号泣之哀 。或阖门而殪，或覆族而丧 ”
，足见其惨烈程度
。

〖叁〗、其实没有什么隐情，因为当时生活环境比较恶劣 ，从而造成了瘟疫横行
，七人因为关系非常好，时常聚在一起 ，所以7人中有5人得了瘟疫
，而当时医学水平不够发达，所以造成7人中有5人同时并发身亡 ，这在古代是一件比较正常的事情。在但是的三国鼎立的时期
，蜀国魏国吴国在军事上形成僵持的局面 。

〖肆〗 、明朝：万历八年大同瘟疫大作，“十室九病 ，传染者接踵而亡
”；崇祯年间山西多次出现瘟疫
，疫情还传到河南地区，造成大量人员死亡 ，如崇祯十三年顺德府
、河间府和大名府有大疫，人死八九；崇祯十六年北京大疫
，天津爆发肺鼠疫，“日每不下数百人 ，甚有全家全亡不留一人者”
。

〖伍〗、瘟疫肆虐整个中原大地
，从桓帝 、灵帝时期开始，直到献帝时期 ，瘟疫竟爆发近十次。无数名人因此而死
，如建安七子中的五人，以及三国中的很多谋士、将领 ，如郭嘉
、吕蒙、鲁肃 、凌统等
，虽历史未明确记载，但根据发病和死亡时间 ，瘟疫导致的几率最大 。

〖陆〗
、建安七子中
，大家最熟悉的肯定还是孔融，毕竟孔融让梨在国内算是家喻户晓的故事。历史上 ，孔融是因得罪曹操被杀，时年五十六岁
，那其他六子下场如何呢？据说当时爆发了一场瘟疫，导致很多人染疾丧生 ，其中陈琳、刘桢 、应玚
、徐干都是这场瘟疫的受害者
。

否极泰来---疫情

〖壹〗、否极泰来可用来形容当下疫情形势
，即逆境达到极点后会向顺境转化，虽然未来疫情可能长期存在 ，但相信会被扼住喉咙。具体分析如下：“否极泰来 ”的含义：“否极泰来
”意思是逆境达到极点
，就会向顺境转化，指坏运到了头好运就来了 ，该词出自《周易·否》 。

〖贰〗 、020年7月1日庚子年过半
，核心主题为“否极泰来”，强调从困境中反思成长 ，以正向心态迎接下半年挑战
，并从历史中汲取智慧应对未来不确定性
。

〖叁〗
、我希望这场肺炎疫情尽早结束，研发出这种病的疫苗 ，让那些和妈妈一样的人早点休息。

《周易译注》大有卦九二爻

《周易译注》大有卦九二爻的核心含义是以稳健积累实现持续发展，强调物质财富与精神善德的双重积淀
，并需以“中道 ”为行为准则 。 以下从爻辞解析、哲学内涵 、现实启示三个层面展开分析：爻辞解析：财富积累与稳健前行的象征大有卦九二爻辞为“大车以载，有攸往 ，无咎”
，《象传》补充解释“积中不败也
”
。

《周易译注》大过卦九二爻的核心含义是：在“大过”的非常时期，阳刚者若能获得阴柔者的辅助 ，可转危为安
，实现“无不利 ”的结果。爻辞与象传解析九二爻辞为“枯杨生梯，老夫得其女妻 ，无不利
”
，以“枯杨发新芽”和“老夫娶少妻 ”为喻，描述看似反常的现象 。

需卦九二爻的核心含义为：在沙滩等待时需保持耐心与宽容 ，虽会遭遇小人言语中伤
，但坚守正道终将获吉
。以下从爻辞解析
、哲学内涵、现实启示三个层面展开阐述：爻辞解析：需于沙的象征意义“需于沙，小有言 ，终吉
”：九二爻以“沙滩”为喻，象征接近危险却未陷入险境的状态。

《周易译注》蛊卦上九爻的核心含义是“功成身退
，志向高尚 ”，强调在完成阶段性使命后主动隐退 ，以顺应天道循环 。爻辞与象传解析蛊卦上九爻辞为“不事王侯
，高尚其事
”，《象传》解释为“不事王侯 ，志可则也”
。此爻位于全卦比较高位
，象征事物发展至顶点后需转向。

《周易译注》大畜卦上九爻“何天之衢，亨 ”的核心含义是：当德行积累至比较高境界时 ，人将如行走于天地正道般亨通无阻
，实现天道大行于天下的理想状态 。爻辞与象传的解读爻辞“何天之衢，亨
”：“何”通“荷 ” ，意为担负；“天之衢”指天地间的通途大道。

“潜龙勿用
”出自《周易译注》乾卦初九爻
，其核心含义是：事物发展初期力量尚弱，需潜伏积蓄能量 ，不可轻举妄动，等待时机成熟再行动
。字面含义与卦象解释“潜龙勿用”中
，“潜 ”指隐藏 、潜伏，“龙
”是中华文化中刚健、变化
、力量的象征 ，代表宇宙生命的原始功能。

《周易简释》余秋雨

《周易简释》是余秋雨在疫情期间居家创作的一部解读《周易》的著作
，其特点为薄而精、见解独到，同时因排版宽松 、加入个人纪事和原文而稍显厚重 ，书中对《周易》核心概念如“元亨利贞”“象 ”“爻
”等提出了创新性解释 。

《周易》即《易经》
，起源于占卜，相传为周文王姬昌所作 ，中国先秦时期传统典籍
。对于国文基础不厚的我辈来说
，想读懂《周易》实属不易（太过生涩），现在好了 ，这一本《周易简释》可以解决这个读不懂的难题。《周易简释》作者余秋雨
，中国当代文学家
、美学家、史学家 、探险家 。

《周易简释》全书精讲25卦，通过余秋雨老师深入浅出的讲解引领 ，我也得以打开这扇经典巨著的大门
。最深奥的学问也就是最简单的道理，永远值得我们花时间认真品读
、努力思索
，无论什么时候你有幸接触《周易》，那就是你提升思维 ，锤炼德行的比较好时机。

疫情应对,来自《周易》的启示

〖壹〗、从《周易》方法论体系来看
，疫情应对需以“斗争-共存平衡”为核心，通过有序分散 、主动防御实现动态保护 ，避免盲目乐观或被动躺平
，同时需依托科学手段与社会协作构建长期防护机制 。

〖贰〗
、《大壮·上六》启示疫情管控需坚持策略并灵活应对，不可盲目放弃防线
。具体如下：《大壮·上六》卦象解读与疫情管控策略的关联《大壮·上六》爻辞“羝羊触藩 ，不能退
，不能遂，无攸利 ，艰则吉 ”
，描绘了羝羊顶撞藩篱，陷入进退两难境地 ，但艰难坚持会变吉利的情景。

〖叁〗、哲学内涵：与既济卦（完成）形成对比，未济卦作为《易经》最后一卦
，体现“物不可穷
”的循环理念——完成即意味着新的未完成开始，世界永远处于动态变化中 。例如 ，疫情控制是阶段性成果
，但需警惕反弹，持续优化防控策略
。

疫情管控,来自《大壮.上六》的启示

〖壹〗 、《大壮·上六》启示疫情管控需坚持策略并灵活应对 ，不可盲目放弃防线。具体如下：《大壮·上六》卦象解读与疫情管控策略的关联《大壮·上六》爻辞“羝羊触藩
，不能退，不能遂 ，无攸利
，艰则吉”，描绘了羝羊顶撞藩篱 ，陷入进退两难境地
，但艰难坚持会变吉利的情景 。

〖贰〗
、大壮卦上六爻辞“羝羊触藩，不能退 ，不能遂，无攸利
，艰则吉 ”，其详细解读如下：整体情境描绘 这里描绘了一幅公羊抵触藩篱的画面。公羊奋力顶撞藩篱 ，却陷入了进退两难的困境
。

〖叁〗、大壮卦卦象：大壮卦的卦象是乾（天）下震（雷）上
，为震雷响彻天上之表象。卦中四阳壮盛，积极而有所作为 ，上正下正
，标正影直，象征着十分强盛 。大壮卦解析：卦辞：“大壮：利贞
”
。《大壮卦》象征十分强盛 ，坚守正道
，将会非常有利。

〖肆〗 、上六：“羝羊触藩，不能退 ，不能遂”警示极端行为的后果 。上六阴柔居终
，一味用壮，如公羊进退两难 ，唯有知艰守正，方能转危为安
。历史与现实的启示《大壮》卦的智慧贯穿于中华民族的历史中。孟子倡导的“浩然之气 ”成为士人精神的核心
，塑造了“大丈夫”的人格典范 。